La ética situacional llamada también ética contextual, es aquel concepto que deja de lado la confianza en las normas o principios éticos, que obligan a actuar normativamente en todo tipo de situaciones, y apela más bien a una compresión y juicio de acuerdo contexto especifico que se lleva a cabo la acción.
El carácter único cada situación específica, así como la singularidad de los principios requeridos y potenciales, son tales que requieren de una decisión tan particular que ninguna norma o regla vigente puede realmente anticipar. Los situacionalistas cristianos afirman que el amor es la única obligación mandataria, pero que el amor no puede ser aun así considerado como un principio en el sentido usual de la palabra. Aun así, me
parece, que en este tipo de filosofía significa que se podría justificar casi cualquier caso o "situación" en el nombre del amor.
Algunos teólogos mantienen que la ética situacional es bíblica. Citan, por ejemplo, el caso de Rahab la ramera como prueba de que la Palabra apoya cierto tipo de mentiras piadosas (Hebreos 11:31; Santiago 2:25). Sin embargo, la Biblia nunca justifica la mentira. El hecho de que Rahab está mencionada en la Biblia no significa que sus acciones se aprueban (Apocalipsis 21:8). La narrativa sobre Rahab solamente se menciona como un ejemplo donde Dios honró a una mujer por su fe obediente, y esto a pesar de que sus defectos personales. Esta mujer era una ramera en un medio ambiente pagano, pero aun así había desarrollado temor a Jehová (ver Josué 2:9ff). Su motivación fue apropiada, a pesar de que su método que uso en aquella oportunidad no lo fuera.
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Bibliografía
Pablo A. Deiros, “Prefacio a La Edición Electrónica,” Diccionario Hispano-Americano de La Misión (Bellingham, WA: Logos Research Systems, 2006).
Wayne Jackson, "A Critical Look at Situation Ethics." ChristianCourier.com. Access date: November 30, 2016. https://www.christiancourier.com/articles/55-critical-look-at-situation-ethics-a.
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